『守口攝意身莫犯，如是行者得度世。』時時保持覺性，觀照心念的生滅- 般特比丘一偈得道度眾人

昔日，佛陀在舍衛國講經說法時，有一年長比丘，名叫「般特」，因稟性愚鈍，所以慈悲的佛陀請門下五百位已證得羅漢果位的弟子輪流教導他，但是三年下來，他連一首偈子也記不起來。漸漸地，般特比丘愚笨的消息傳遍了全國，被大家當作茶餘飯後的話題。

佛陀知道後，心生慈憫，對般特比丘說：「今日我親自教導你一首偈子，你當牢記心底，時時專心誦持，作為你用功的法門。這首偈子就是『守口攝意身莫犯，如是行者得度世。』」般特比丘聽了之後心領神會，立刻歡喜地誦持這三年來他唯一能記住的偈子。世尊又諄諄告誡他：「你年紀這麼大了，才記得這首一般人早已耳熟能詳的偈子，實在不足為奇，所以你一定要瞭解它的含意，才能用得上功。」於是佛陀為般特比丘開示偈子的意義，說明身口意最常造作的過失，並且叮嚀他要時時保持覺性，觀照心念的生滅。眾生於三界內流轉生死，不管是升天享福、或深陷地獄、或悟道解脫，皆是由這念因心所生。只要能清淨身、口、意三業，自然能證得涅槃解脫。

接著，佛陀又說了無量妙法，般特比丘聽了之後，心開意解，當下證得羅漢聖位。

當時城中有一間精舍，住著五百位比丘尼，佛陀為了教化她們，每日都安排一位弟子前去講經說法。一天，比丘尼們聽說隔日要來為她們說法的人竟是般特比丘，都覺得非常好笑，於是想出一個辦法要來捉弄他，就是故意將他唯一會唸的偈子倒著唸，讓他感到慚愧而不敢說法。

隔天，般特比丘到來精舍，五百位比丘尼雖然仍像以前一樣出來迎接，但在頂禮問訊時卻相視竊笑，等著看般特比丘出糗的窘相。應供完畢，般特比丘一上法座，便慚愧地說：「自己資質愚鈍，薄德才劣，所學不多，只能粗解一首偈子的含意，今天就為大眾講解這首偈子……」這時，有些年輕比丘尼正想開口捉弄他，卻怎麼也發不出聲音，才驚恐地發現自己可能冒犯了聖者，於是立刻慚愧懺悔、禮拜悔過。

般特比丘依照佛陀所說的道理，一一向她們開解，五百比丘尼攝心聆聽般特比丘的開示後，滿心歡喜，當下即證得羅漢果位。

一日，波斯匿王請佛陀及眾僧至王宮應供，佛陀見調伏大眾慢心的時機已經成熟，於是特別將缽交給般特比丘，讓他緊隨自己的身後而行。然而，到了皇宮門口，守衛一看到般特比丘，立刻箭步上前攔阻說：「身為一位法師，你連一首偈子也說不出來，你還好意思進去接受國王的供養嗎？我這個俗人，都能隨口說出幾首偈子，而你是法師，竟然這麼沒有智慧，供養你也不會有什麼功德！」於是把般特比丘獨自留在門外。

佛陀入殿升座淨手後，般特比丘突然想到佛陀的缽還在自己手上，心念一動，手臂一伸，便以神通力將缽送至佛陀的面前。在場所有人只見虛空突然現出一隻手，而不見任何身影，驚訝萬分地問佛陀：「這是何人的手臂？」佛陀說：「是般特比丘的手臂。他最近已成道證果，因今日入宮，被守衛擋在門外，所以才以神通為我送缽來。」

波斯匿王問佛：「聽說般特比丘一向資質愚鈍，是什麼因緣使他才聽聞一首偈子，就能得道？」佛陀開示與會四眾弟子：「成道的因緣，不在所學的教理多寡，而是在受用行持上。般特比丘雖然只懂得一首偈子，但是他一心虔敬受持，自然能夠心領神會，當下身口意三業清淨如雨後天霽。反觀世人學佛，雖強記多聞，卻不能時時觀照思惟，在行住坐臥中精進落實，只不過將佛法當成世間知識學習，所以無法受用。」於是佛陀為大眾說了一首偈語：

「雖誦千章，句義不正，不如一要，聞可滅惡。
     雖誦千言，不義何益，不如一義，聞行可度。
     雖多誦經，不解何益，解一法句，行可得道。」

佛陀說完偈語後，在場的三百位比丘心開意解，當下證得阿羅漢果，而國王、大臣、夫人、太子們，莫不歡喜奉行。

《法句譬喻經‧卷二》/ 佛教故事

擁有正確的知見觀念，才是開啟智慧和幸福之鑰。《楞嚴經》 卷六云：「從聞思修，入三摩地」，修行不在所學的教理多寡，而是要能思惟其義，覺照自心，落實於日常生活中。如此智慧日增，煩惱日減，心念逐漸清淨，就能「轉識成智」。亦如般特比丘但解一偈，依然能得道度人，不但自受用，亦能利益廣大眾生。

< 三摩地 >簡釋

三摩地（Samādhi）的字根可能來自於sam（意為結合一起），sama（意為平等、均衡），或是samma（意為正確的）。將注意力集中在一個地方，使心專注，進入心一境性，讓心不散亂，遠離掉舉與惛沈，進入平等、平衡的狀態，或是讓心保持在正確的狀態，皆可稱為三摩地。https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E4%B8%89%E6%91%A9%E5%9C%B0

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