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自身的苦痛能靠加持解決嗎？加持不是求來的，是靠自己的修行換來的
任何加持、任何力量都是要靠自己的修行換來的。自我修行，才是最厲害的丸藥。有人會認為：「我已經皈依，我有法緣，那就應該得到加持了！」這種想法不是沒有道理，但其中非常微妙。其實我們要明白一個道理，在歷史上有多少祖師，他們的親屬得不到加持，乃至於祖師本人也遭到了因果報應，就連佛陀的眷屬也遭到了惡報，這就說明了一個因果報應的關係。由於因果報應的關係，如果加持就可以把罪業滅掉，這就違背了因果。想一想：如果殺人做壞事種下了惡因，到最後竟然加持一下就沒事了，怎麼行呢？
加持是靠自己的修行換來的
在佛法當中，有關加持的問題，其實經藏上講得很清楚，但常常很多人不明白加持是怎麼一回事，就到處亂求加持，信口胡言邪說，沒有正知正見。
明確地說，自己的痛苦是不能靠加持來解決的，因為普通人是沒有辦法接受到加持的。甚至於他的家人或親屬根本就不是佛教徒，根本就不認識上師，皈依都沒有皈依，跟上師毫無法緣，怎麼加持？長得什麼模樣？怎麼一回事？如上師又沒有神通本事，根本看不到，怎麼加持？就是看得到也不能加持。偉大的佛陀看得到，菩薩們看得到，他們也不能加持。為什麼？因為沒有那個法緣的種子。
有的人會認為：「我已經皈依，我有法緣，那就應該得到加持了！」這種想法不是沒有道理，但其中非常微妙。其實我們要明白一個道理，在歷史上有多少祖師，他們的親屬得不到加持，乃至於祖師本人也遭到了因果報應，就連佛陀的眷屬也遭到了惡報，這就說明了一個因果報應的關係。由於因果報應的關係，如果加持就可以把罪業滅掉，這就違背了因果。想一想：如果殺人做壞事種下了惡因，到最後竟然加持一下就沒事了，怎麼行呢？那些慘死的人怎麼辦呢？所以從因果的角度來說，惡人應該要遭到惡報。總之一句：善有善報，惡有惡報，修行就是修因果、轉換因果，一切依因正果，而不是自己不修行，只求個加持。
如果我們僅憑加持就可以解脫，那麼釋迦牟尼佛就會信手把眾生全部度脫了，因為佛陀大慈大悲肯定見人就加持，不可能漏掉一個的，就連地藏王菩薩都發願要度脫所有的地獄眾生，那麼祂一加持，到今天地獄恐怕都早已空了，哪裡還有眾生呢？所以，不是說加持就加持，求一句加持就能解決問題的。
那麼，加持又從何而來？有沒有加持呢？這要分兩個部分來說：顯說和密說。顯說的加持，簡而言之，就是必須依照佛陀所說的方法、佛陀開示的教誡以及佛陀傳授的法義去做，以自己的行為、修持符合佛陀所說的標準，那就得到加持了，是這樣換得加持的。因此佛說八萬四千法門、說一切經藏的目的，就是在於給眾生加持，學了它就能得到加持，這是顯義的。
我們必須要明白顯教的成就是要經過三大阿僧祗劫，也就是要經過無數劫很長久的時間，修佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧及一切諸善。這一世修，下一世修，一代一代修，如是輪回不轉，每次盡形受戒，然後依教奉行，要修三大阿僧祗劫，最後就得到了徹底的加持、徹底的成就，證到了無上解脫。這個時間非常的漫長，但不管再漫長，它畢竟是一種加持，這是顯教的道理，三大阿僧祗劫成就。密宗不同於顯教，在密法至高無上瑜伽部裡面的法義，是要求十六生成就、八生成就或今生成就。這又是什麼原因呢？這就是因為有加持，所以才能讓三大阿僧祗劫的成就，縮短成今生成就。
在密法當中，就有特殊的加持。如正宗西密的內密法，在觀音法當中有專門的一部加持法，叫做觀音大悲加持攝受法。這一部加持法就是為眾生消除業障、增長福報、去除病痛所行持的法義。這個法義是一種神通力的顯現，在加持的時候，被加持者的神識將受佛法力量所左右，根據各人不同的業力，而產生種種不同的外表世相，有倒的、有唱的、有跳的、有放聲大哭的、有在地下翻滾的、有神識飛出的、有見到佛菩薩的，這些現象都是佛菩薩根據各人根基與相應程度所施展的不同法力境界。
此外，密法中有一種大加持無上菩提的金剛丸，這是一種屬於金剛薩埵的金剛丸，力量非常的強大。金剛薩埵是專門在法界中度脫一切眾生，消除眾生的業障。消除業障就是一種加持。金剛薩埵除了為眾生消除業障，還要以金剛丸的形式表法。這個金剛丸一經修持，如果弟子具備功德和相應的力量時，金剛丸會騰空飛起，飛在空中轉動，弟子結上手印，這時金剛丸就會徐徐降落，降到弟子手印中，弟子把嘴巴張開，金剛丸會飄然而進入弟子的嘴巴裡，吃了以後，頓時全身舒暢，神通爆發，智慧頓開，二十四小時之內大解脫。
佛法中，還有很多用來加持眾生的聖物，這些聖物是有等級的，真正能受用加持眾生表法顯境最高級的就是佛降甘露，它是一種特等的法。還有至寶丸、大寶丸、菩提金剛丸、菩提聖水、甘露丸、長壽丸、金剛丸、金剛帶、金剛砂……等等，有非常多的加持聖物，真正佛門的聖寶丹丸確實加持力是很大的。但是，任何加持、任何力量都是要靠自己的修行換來的。自我修行，才是最厲害的丸藥。
優檀塵印/吉瑞天地 公眾號
轉載自：https://www.tpcdct.org/article/7460
佛法的力量可就不同了，是一種殊勝的力量，親受加持的實例更是不可勝數。兩者之間差異性是相當的巨大，無法比量，關鍵的差異在於「正知正見」。如此可見一旦有了正知正見，才能由源頭上矯正思維，思想正行不偏，加上正法修持，呈顯實修實證的力量。如此人生就不會浪費時間走過場，進而延伸許多的幸福快樂，直至最後解脫成就，脫離輪迴之苦。 法著《第三世多杰羌佛說什麼叫修行》中：「……而所有一切心的依止境，皆建立在正見上，如沒有正見，一切心均會顛倒、混亂。……」但論及誰才能掌持「正知正見」，可是一點也不能不謹慎面對。絕不能只見身份高、頭銜顯赫、弟子眾多，便認為此人所言皆屬正知正見，必須先弄清楚此人是聖或凡。若是凡人凡夫，論述聽起來縱然有理，也非正知見。原因在其尚處凡夫境界，未盡無明煩惱，更無證量表顯，自己未脫離痛苦又如何能教人脫離痛苦呢？
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