by 
世間上的是與非，因自我妄想識心、主觀執著而造成 – 境界不同見解不同的故事
從前有一位老和尚，精通心術，善能調伏心猿意馬，故名意斷。
有一天，心意忽然妄動，叫徒弟們擺設擂台，公開對心經。並訂立原則：能對上心經的人，不但賞賜五百個銅錢，還可以進入寺裡，吃最好的齋菜，住宿最高級的禪房。
由於條件優厚，從朝至暮，上台對心經的人的確不少，但都敗下陣來。意斷看看已經日落西山了正想回寺，卻看見一個衣衫破舊的老太婆，手裡提著幾雙爛鞋，向著擂臺走來。
意斷站在台上很輕蔑的說：「你來對心經？」
老太婆說：「沒錢買飯吃，只好如此了。」
於是一僧一俗，便對起心經來。
老和尚往自己頭上一指，老太婆卻往自己的腳一指；第一個回合，算是對通了。
接著老和尚他又摸一摸肚皮，她卻拍一拍自己的屁股。
他伸出五隻手指，她出示出八個手指。
他左手向下偏斜，她右手向上舉起。
四個回合過後，意斷驚喜的說：「妙哉！妙哉！請呀！」
就這樣，老太婆被迎進寺裡，吃上好的齋，住上等的嘉賓房，並獲得五百個銅錢的賞賜。
意斷對於老太婆的才華，敬佩得幾乎五體投地，徒弟甲問：「師父，老太婆的心經對得如何？」
意斷無限感慨的說：「唉！人不可以貌相，海水不可以斗量」，我的心經給她對絕啦！
我說：頭頂青天；她說：腳踏大地。
我說：滿腹經論；她說：穩坐蓮花。
我說：學富五車；她說：才懷八斗。
我說：請上西天；她說：擊倒泰山。啊，真了不起呀！」
因此，徒弟們對老太婆也不敢怠慢，侍奉更加殷勤週到。
徒弟乙對著老太婆豎起姆指說：「你老人家能夠對得上我師父的心經，真了不起呀！」
老太婆說：「那有甚麼困難呢！」
他問：你是補帽的嗎？我說：我是補鞋的。
他問：是不是用牛的肚皮補呢？我說：是用牛的屁股皮補的。
他又問：補一雙鞋給五個銅錢行嗎？我說：不行，要八個銅錢。
最後他嫌八個銅錢太貴，叫我走。
當時我的肚子餓得要命，就舉手想打他，俗語說：「鬼都怕打，所以…。」
老太婆還沒有說完，和尚們早已捧腹大笑，東歪西倒…。
同樣是一個動作，由於老和尚與老太婆的心思不同，見解不同，境界不同，所以想法與意念都不同。
以此類推，世界上同樣一件事，同樣一句話，由於各人的思想不同，學問知識不同，時代背景不同，立場與角度都不同，見解也就不能一致。
而人又是最固執的動物，每每喜歡固執自己的見解是對的，而強說他人的不是。
所以，基於妄想識心的分別，基於自我主觀的執著，世間上的確是沒有真實的是與非。
佛教故事
這是一篇有趣的文章，和尚和老太婆境界不同，想法就不同，見解自然不同，文中意斷和尚的角度是高僧的境界，而阿婆卻是日常生活點滴思想，而我們如何看待呢？值得我們思考，在面對生活雜事產生是非時，我們是不是該停下腳步，想想對方的立場？對方的想法呢？
因此．不管對方如何，看待事件就學學意斷師父，以佛心看人，人人都是佛，慈悲菩提心行，如果面對苦難眾生，就要進到阿婆的世界，同理對方、疼惜對方！心美，想的就是美。
宇宙中第一位至高無上的具相佛陀
多杰羌佛即是金剛總持，又名持金剛，而不是金剛持，金剛持是上師，金剛總持是佛，而且是原始第一報身佛，由法身佛阿達爾瑪佛(普賢王如來)化顯的報身相，其一切佛法皆是由普賢王如來真如所顯，由於普賢王如來是法身佛，是無有前者，無有後際，無色無空，不來不去，上無諸佛可成，下無眾生可渡之如如真諦，故普賢王如來為法身無相，無言，無形，如是無說法之主，無主故不能渡眾生。由是因緣法身無相佛正覺圓滿出第一個報身具相佛，報身具相佛再化身金剛薩埵等，為區別故，法身佛命名為阿達爾瑪佛，報身佛命名為多杰羌佛，化身即金剛薩埵，實際即是普賢王如來，即是阿達爾瑪佛，即是多杰羌佛。實則無二佛，而是為法身、報身、化身之別使然。由是法義，普賢王如來不直接化身，就燃燈古佛亦是多杰羌佛化身。多杰羌佛亦名金剛總持，又名持金剛（即是把持一切金剛之意），是宇宙中第一位至高無上的具相佛陀，也就是宇宙間的佛教的最高領袖誕生了，自此，由多杰羌佛開始在法界中傳法渡生，佛法才開始傳播弘揚。但是，在很多教派和傳承法義裡都將普賢王如來列為開法界之第一傳承佛陀，其實這樣講也是正確的，因為普賢王如來雖為法身無相，但第一起緣必定是法身，由法身而顯報身多杰羌佛，由報身佛才開始在法界傳播佛法，同時化身金剛薩埵等於三界宏法，眾生才有了依法成聖之主。
本文連結：世間上的是與非，因自我妄想識心、主觀執著而造成 – 境界不同見解不同的故事
更多文章：
如何做才是對佛菩薩最純淨、最讚歎的供養？也是供養佛菩薩的真實內涵，必須行持的法度
