偉大的H.H.第三世多杰羌佛在法音中說法：「修行人要穿釘耙、杵拐杖，才不容易在修行的道路上滑跤。」這釘耙和拐杖指的是什麼呢？拐杖指的是正知正見，符合經教的法義；釘耙則是指不犯戒，嚴持於戒律。

　　在大乘佛教中，要修菩薩六度萬行，守戒是最基本的行持；戒定慧三無漏學中，戒為首學；佛陀制定比丘五夏學戒，就是說出家在五年內只能依師學戒，不能參禪，戒學好了才能學經典。所有這些，都說明了在學佛修行的道路上，持戒有多麼地重要！

　　但是一般人聽到持戒，立刻聯想到不能喝酒吃肉，不能這個，不能那個，想到學佛要守戒，就打了退堂鼓。有些人想受戒，卻聽說萬一守不住就會下地獄，還不如乾脆不去受戒了。有的人甚至想到，出家人受戒要在頭上燒幾個戒疤，更是嚇得因此裹足不前。我自己在一開始入佛門的時候，就有過這樣的心情。但 是，持戒真的有這麼可怕嗎？有這麼困難嗎？

　　我仔細地想了很久，我之所以會對戒產生畏懼，是因為我對戒還很陌生，因此我告訴自己，首先必須去深入了解「什麼是戒」，也許戒並沒有那麼可怕吧！

　　經過了一番研究，我得到了一些心得。戒的真實意義就是禁止、警戒，也是誓言，是我們必須要履行，要做到的事。戒，在消極方面是不許作，積極方面是必須作，因此並非只是指禁止作惡，不要殺、盜、淫、妄、酒，才算是戒；禁止不作善，要奉行一切善法，也是一種戒；要發菩提心，廣修一切善法以利益眾生， 也是戒。以上這三類的戒法，含攝大乘一切戒，稱作三聚淨戒，是大乘菩薩的戒法。

　　凡是佛陀要我們做的，我們就必須去做；佛陀不要我們做的，我們就不去做。所謂的依教奉行，其實就是我們對三寶所立的一個誓言，我們既然發了誓 言，那就必須去履行，在行為上實踐止惡、行善、利生，生起防非止惡修善的內在力量，這個就是戒的本體，也是戒的根本精神，如果缺乏此內涵，則戒就容易流為 形式化的戒條而如同虛設。依據佛陀所制的戒法，發得戒體，就有戒行、戒相，形成了一個完整的戒的結構，而這個結構也正是我們實踐佛道的基礎。

　　當我了解到戒的意義就是發誓遵循佛陀的教誡之後，我就明白了為什麼守戒對於學佛來說，是那麼地重要！學佛必須依教奉行，而依教奉行就是對佛的教誡立誓依從。自從我理解了這一點，每當我想到惡事，我就不會去做，因為我立了誓言不做惡事，我必須遵守；每當我想到善事，我自然就要去做，同樣也是因為我 立了誓言要去做，我必須遵守。當我這樣去行持，突然之間我發覺戒並不可怕了，它反而成了我的良師，指引了我修行的方向。因為守護自己的誓言，是我們做人的基本行為準則，所以當我對境的時候，我想到的是我得守護自己的誓言，我就感到很輕鬆，相對於以前我對守戒的狹隘認識而言，我把被動轉為主動了。我還體會到守戒若是經常不斷的練習，養成習慣，就會越來越容易。在這裡，我提供一些自己的心得來與大家分享。

　　我的第一個心得，就是要先把自己從惡劣的環境裡面抽拔出來。十多年前，我在上海工作過一段日子，我所處的環境是一個花花世界，有著各種各樣的誘惑以及爭名奪利的陷阱。剛開始的時候，我自以為有能力可以出污泥而不染，可以效法禪宗二祖慧可大師那樣，在酒肆裡自己調心。但是，我很快地就發現，那根本就是一個天真的想法，我無法抵抗每天包圍著我而來的酒色財氣的進攻。我這樣過了一段不短的日子，天天感覺無奈和痛苦，最後我下定決心，辭職離開了那個地 方，回到美國。我雖然因此而放棄了高薪和地位，但是我卻輕鬆得多了。我深深感覺到對一般的修行者而言，把自己從污染之中拔出來，選擇一個有善知識的好環境，是相當重要的。世俗法中有孟母三遷、里仁為美的道理，對我們學佛的人來說，又何嘗不是呢？

　　說到善知識，我記得一年前，有一次和幾位師兄一起聽上師的訓誨。不知道是什麼事情，上師呵責了一位師兄，還敲了他的頭。我當時心想，這位師兄這麼努力卻還被敲頭，大概會一肚子鬱悶吧！沒想到的是，師兄滿臉笑容就地跪起來合掌說：「感恩上師加持！」我當場感到一陣震撼，原來放下我執，就是這麼容易 做到啊！從那次之後，我就時常想，要是哪一天上師也敲我的頭，那該多好！我也因此了解，若自己力量不夠時，觀察學習身邊的善知識，就可以幫助我提昇自己的力量。

　　我的第二個守戒的心得，就是每日真心懺悔。當我離開上海回到美國之後，我想到自己的身口意造了很多貪瞋癡業，心中一直慚愧不安。為了淨化身心， 我花了將近一年的時間，每天晚上在佛前做大禮拜，發露懺悔。我把自己所做的每一件骯髒錯事全部一條一條的寫下來，也把我從小到大對其不忠不信的所有對象都 寫在一張紙上，一件一件的去反省，一人一人的去懺悔，懺悔到最後經常是淚流滿面，感到自己實在是太差了，必須要痛改前非。如此，不到一年的時間，我就發覺自己心裡有了很大的變化：當我想起以前曾經做過的那些所謂風流韻事的時候，就會感到深惡痛絕，一陣噁心；當我想到以前與我結怨有仇的冤家債主，我心裡變得 完全沒有瞋恨，而只有深深的一種悲憫。還有就是，我發現當我再次面對類似這些外境的時候，我的心不再像以前那樣容易的被牽著走了。有些時候，我還是會不自主的無明造業，對境起意，但我很快就能看到自己的心念，隨之平靜下來，這在以前是從來沒有的事，我以前的心經常是為境所遷，越陷越深。懺悔的力量，真的好 大！

　　我的第三個心得，就是要鍛鍊自己能夠做到當下內省不疚，最後達到可以隨時提起正念觀照自己。前面所說，是每天晚上做懺悔，但這裡說的是當我在對境動了貪瞋癡念頭的時候，能夠當下自我檢視，立刻遏止。雖然已經被境遷轉，但能很快自我反思，意識到自己的內在意向，而做出有效的控制、修正，讓念頭不再延生擴散。經驗告訴我，這是可以鍛鍊出來的，而我鍛鍊的方法就是從每天晚上真心懺悔做起，練習檢查自己的心念，逐漸的就能在日常行住坐臥中，隨時的檢查自 己了。但這還是「已生惡令斷」，我希望將來自己能夠在對境時，做到「未生惡不生、未生善令生」，想到我發了誓言，我一定要遵守我的誓言，我是一個真正的行者，我必須守持戒律，應作的就必須去作，不應作的就絕不得作。當然這是需要透過更多的練習，才能有這種自知自律的能力。

　　以上是我自己的一些心得感想。總之，佛陀教導我們在學佛修行的道路上必須持戒，持戒其實並不可怕，可怕的是根本不去了解它，而錯誤的自以為戒就是枷鎖。

　　持戒，就是受持佛教徒的生活軌範和道德行為。大乘菩薩道的行者受持三聚淨戒，三聚淨戒的根本精神重在發無上菩提心，所以對修學菩薩道的行者來說，不僅不應自惱惱人，更進一步，對於任何眾生都應生起利濟之心。

　　當我明白戒的真實意義之後，我持守戒法，遵守自己對三寶的誓言，我感到相當的輕鬆愉快，因為我是主動而非被動的持戒。這個釘耙上面的釘子不是來扎我的肉，而是來保護我不摔倒的。把釘耙穿好了，就不用擔心會受持不了而犯戒，受戒將僅是一個外在的形式，因為內心中已能如法守戒，不需任何的勉強了。但 願佛弟子皆能穿好釘耙、杵好拐杖，今生得大成就！

尊巴旺丘/佛教正法中心
2013年10月1日

本文連結：《 未生惡不生、未生善令生》隨心應照，請穿好我的釘耙，杵好我的拐杖

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