by 《 修行的格式化》定期清理、自我改造，修行路上是否需對自己進行格式化？
前幾天在網路上看到一句話“習慣不習慣的習慣會習慣的，捨得不捨得的捨得終會捨得”，細細品來越來越覺得有滋味。
隨著科技的發展，電腦的普及，「格式化」這個詞已經不再是什麼新鮮玩意兒了。電腦的格式化操作通常為了將現有的磁碟或分割區中所有的檔案清除。
其實我們人也應該定期對自己進行一次「格式化」。把內心錯誤的認知和垃圾定期倒一倒，把不愉快的人和事，從記憶中刪除，才有更多儲存快樂和美好的空間。
學佛的我們在修行的路上更離不開對自己進行“格式化”，讓自己時時保持一個“空杯”的心態，這樣才能做到吐故納新不斷提升自己。
記得曾經看過一個小故事，說的是日本明治時代南隱禪師的事。有一天，有位大學教授自恃學問深厚，聽說南隱禪師佛法精深特來向他問禪，以便一較高下。
兩人落座後，南隱禪師以茶相待。他燒好茶水注入這位教授的杯中，直到杯滿也沒有停下來。這位教授眼睜睜地望著茶水不停地溢出杯外，知道再也不能沉默了，於是說道：“禪師，茶已經漫出來了，不要再倒了！”
“你就像這只杯子一樣，”南隱答道，“裡面裝滿了你自己的看法和想法。你不先把你自己的杯子空掉，叫我如何對你說禪？”
由禪師的話我們得知能禁錮我們內心的沒有別人只有我們自己，只有覺察認知到這一點，然後努力提醒自己不執於內心固有的和習慣於依賴的模式，我們的心才不會被縛住。佛教教人「放下」不僅是放下高漲的慾求，還有自我的固執己見、自以為是等，就如故事中的自認為學養深厚的大學教授，實際上不僅不能讓人感到淵博，反而相形見絀狹隘得很。
身為學佛修行人，出家的也好在家也罷，成就解脫之前都是凡人，並不會因為懂了一些佛教常識，修學了一些佛法就立刻脫掉凡夫習氣轉凡成聖了，所知障照樣會侵襲我們的心靈。有很多修行人，因為修了很多年，就覺得自己所了解的佛教知識便是全部，有這種想法是很可憐的，猶如坐井觀天。
所以我們當知，無論我們世間身分地位如何了得，無論是否學富五車，都得承認自己能力和知識的不足與短缺，畢竟宇宙是無邊無際的。正如南無始祖報身佛所開示，從生下地那天開始算，如果活一百年，每天讀一本書，到死也不過讀了三萬多本，而世間的書籍何止三萬，更別說茫茫宇宙之真知了。由此可推凡夫的知識儲量多麼微小，完全沒有理由自以為是，以眼前之區區障萬物之悠悠。
當我們自命不凡心中裝滿學問、財富、權勢、成就、自得而沒有眾生、沒有悲憫和慈愛的時候，偏見和狹隘甚至邪見就跟隨了我們，我們自認為高高在上擁有了一切，實際卻恰恰相反，注定只能是輪迴路上的可憐蟲。
撰文：多持 編：籬菊半開
「修行的格式化」是指在修持道路上，像格式化電腦硬碟一樣，清除內心的執著、傲慢與固有的習氣，以「空杯」心態重新學習。這是一場自我改造的革命，藉由覺察身口意三業，將錯誤的行為修正為正確，並在日常生活中實踐「信、解、行、證」的次第，達到自淨其意的「空」境。
➤清除「內存」垃圾 (空杯心態)：打破自以為是的想法，放空自己才能吸收新的智慧，避免被固有模式縛住。
➤修正「身口意」三業：修行就是修正行為。修定身（不犯戒）、修清口（不言非禮）、修淨意（意念無瑕），將錯誤修正為正確。
➤清理「檔案」系統 (覺察與懺悔)：透過每日的覺察、檢討、反省，將煩惱照破，並在當下改過，這也是一種「心」的清理。
➤日常「同步」更新 (行住坐臥)：修行不只是坐禪，而是生活中的六根（眼耳鼻舌身意）應用，保持面帶微笑、服務助人，在日常生活中實踐。
➤「備份」初發心：寫修行日記，記錄每日的「收入」（六根接觸）與「支出」（行為流露），重新校正心境，回到最初的清淨心。
修行非一蹴而就，而是一個持續「放下」己見、不斷修正並歸於「零」的過程。
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