有人認為佛菩薩、佛法是看不到不實在的，不如拜神求神有用，“仙家”能幫我們解除苦難嗎？

H.H.第三世多杰羌佛在《淺釋128條邪惡見和錯誤知見》說法明白開示； 犯了邪惡知見的「第一條，認鬼神為解脫主。把鬼神認作當成我們依止解脫的主人，把鬼和神作為我們依止成就的領袖，確定認為這鬼神可以救我們出離生老病死苦，認為只有鬼神才是救我了生脫死之主子。其實鬼神本身都未能了脫生死，所以鬼神並非我們學佛修行人的解脫主。」你是不是還認為佛菩薩是虛無縹緲不真實的存在，佛法也只是解決人精神上的問題，都是看不見摸不著不實在的東西？拜神求神比較有用，能幫我們解除苦難嗎？

“仙家”能能幫我們解除苦難嗎？

現實生活中有這樣一種比較常見的現象，很多人不相信佛菩薩，不相信佛法，卻十分敬畏“仙家”。如狐仙、莽仙、蛇仙、鼠仙等。這些仙家實際上是六道眾生，民間稱為鬼神。在她們看來，佛菩薩都是虛無縹緲不真實的存在，佛法也只是解決人精神上的問題，都是看不見摸不著不實在的東西，急難之中燒香拜佛好像也不管用，而求助於鬼神似乎更快捷些。

拜神求神自古有之，現在民間還有一些土地廟城隍廟之類的，近些年又聽說有的人在家中供奉各種”仙家”，並且十分信奉和依賴鬼神，把鬼神看做是自己的依傍，幫助自己解脫的主人。

其實這種觀點和做法是非常錯誤、非常邪惡的。因為鬼神無非是六道眾生中的一道，自己都沒有解脫，而且鬼的福報遠沒有人類大，怎麼可能解脫我們呢？更何況鬼神的貪心、嗔恨心很重，一旦達不到它們的要求，很可能遭到它們反噬，俗話說得好“請神容易送神難”，所以才有各種驅鬼辟邪的法術產生，比如茅山術。所以說鬼神有時不但不能幫到我們，還可能遭到它們的傷害，所以不能把鬼神作為我們真正的依靠和解脫的依傍。

佛教的因果論把天地人生的奧秘一下子展現了出來。一切皆是因果，天地、自然、眾生、萬事萬物皆是因果的關係。而依於正知正見佛法修持，湧現出了一批又一批跳出三界輪回的解脫者。佛菩薩法力無邊，救苦救難普度眾生的形象也由此深入人心。各種佛菩薩的畫像雕塑壁畫也應運而生，成為今天璀璨的藝術瑰寶。佛教在中國的興盛一度世界矚目。

然而，現實中竟然有一些學佛人，當家人、孩子生病或其他急難中，他們首先想到的不是佛菩薩而是鬼神，這不得不說是一件令人非常痛心的事情。要知道，佛菩薩是最慈悲的，只要我們誠心哪怕是一念誠心都會感動佛菩薩救度眾生。在這裡跟大家分享一個我親身經歷的事情。

大概在2004年，我剛剛接觸佛教，所謂接觸其實是談不上的，只是別人給了我一本《地藏菩薩本願經》，我讀了就非常喜歡，對於地藏王菩薩和觀世音菩薩的神力和願力感動不已嚮往不已。一天晚飯後我帶兒子出門溜達，閒逛到超市，那時超市人已經很少了，我看到賣魚的冰面上一條大鯉魚躺在上面，魚鰓一下一下開合著，我突然發了善心，買下了這條魚，想像別人那樣放生。趕快回到家，我把魚放進一個大大的塑膠盆裡注滿水，魚一會兒就擺動起來。第二天放生把我難住了，那時我沒有車，電動車根本載不下那麼大一個盆子，而且我一個人也實在不方便，沒辦法魚又養了一天，第三天早上收拾好兒子再去看那條魚，水已經渾濁了魚也死了，肚皮朝上飄在水面上，而且身上已經發粘了，魚鰓也不開合了，怎麼動它都沒有反應。我忽然非常難受，心裡抽抽地痛，我跑到地藏王菩薩像前跪下來，說到：“菩薩，我把它買回來救牠是為了讓牠活著，牠怎麼死了？”說著我的淚就不斷滾落下來，當時我也不知道為什麼說完就抹著眼淚爬起來又去看那條魚，這時奇跡發生了，魚以肉眼可見的速度把身子豎了起來，肚皮沉下去，黑色的魚背浮上來，我當時就歡喜地忘乎所以，趕快換水給魚洗淨了身上的粘液，魚又生龍活虎起來，第二天找了個有車的朋友帶去放生了。

這件事讓我真實地感覺到誠心所致佛菩薩的感應是那麼強烈，生死轉換瞬間的事，相比之下祝由小術茅山術等又算得了什麼？自此我就相信佛說的不生不死永恆快樂的境界一定是有的，極樂世界一定是存在的。而鬼神本身都在受苦，即便能解我們一時之需，又如何給予我們永恆的快樂？相較于佛菩薩的三界縱橫遊戲神通無所不能簡直天地與微塵之差。

我們學佛到底是為了什麼？如果我們對佛菩薩連這點信心都沒有，如何感召到佛菩薩的加持呢？我們學佛還有望嗎？能了生脫死嗎？

縱觀漫長的人類歷史，真正大慈大悲無私利眾平等救拔的只有佛菩薩，所以佛菩薩才是眾生真正的歸向依傍之處，是眾生的解脫主。對於學佛人不但不能以鬼神為解脫主，還應該精進修持爭取早日成就解脫，平等救度六道有情包括鬼神。

撰文：籬菊半開 / 佛教大願菩提金剛正法中心

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